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文化嵌入:新時代鄉風文明建設的價值取向與現實路徑

作者:唐興軍 李定國  責任編輯:趙博睿  信息來源:《求實》2019年第2期,第86—96頁  發布時間:2019-06-09  浏覽次數: 399

 鄉風文明是鄉村振興的靈魂與保障,鄉村振興的多元融合、嵌入性發展的價值取向與鄉風文明建設存在着高度的價值契合,文化嵌入是鄉風文明建設的重要路徑和有力抓手。激活社會網絡結構中的文化要素,将優秀傳統文化、紅色革命文化、社會主義先進文化、西方文化的精華嵌入鄉風文明之中,促進多種文化在互嵌過程中有機耦合,在文化嵌入與融合過程中凸顯農民的主體地位和自主性,發揮基層黨組織的引領作用,是新時代振興鄉村文化、培育鄉風文明、提升鄉村社會文明程度的現實路徑。

關鍵詞鄉村振興;鄉村治理;文化建設;鄉風文明;文化嵌入;嵌入性自主


鄉村是處于整個經濟社會網絡之中的社會共同體單元,鄉村振興戰略具有很強的整體性和系統性,鄉村振興實踐必須借助強大的外力支撐,立足農村依靠農民發展農業,探尋構建嵌入融合的發展路徑機制。正如黨的十九大報告所指出的,鄉村振興要建立健全城鄉融合發展體制機制和政策體系,促進農村産業融合,以自治、法治、德治相結合推進鄉村治理現代化[1]P32)。鄉風文明是鄉村振興和鄉村治理現代化的要義與保障,文化是一個國家和民族的靈魂,也是鄉村振興的精神動力。鄉風文明作為鄉村振興的總要求之一,其價值取向是多元文化的嵌入融合發展,其有效路徑是将優秀傳統文化、紅色革命文化、社會主義先進文化、西方文化的精華嵌入鄉風文明之中,培育多元化的鄉村文化傳承創造主體。通過激活農民在鄉風文明建設中的主體地位與自主性,發揮基層黨組織的引領功能,實現鄉村文化繁榮興盛,提升鄉村社會的文明程度。

一、研究現狀與問題引入

嵌入性理論源于卡爾·波蘭尼《大轉型》中關于經濟與政治社會關系的論述,他提出“經濟是嵌入并交織在社會與政治制度之中的”。格蘭諾維特創造性地發展了波蘭尼的嵌入性理論,他認為嵌入就是人們的行為和制度是處在社會關系網絡之中并受其影響和限制,社會行動與社會現象都應置于關系、制度、文化場域中,而不能簡單歸因為原子化的理性選擇的結果。他還批判了“低度社會化”與“過度社會化”模型的不足[2]P1-3)。經濟社會學将這種相互依存、影響和形塑的關系網絡當做一種可以導緻産出的社會資本,這種社會資本有助于形成有機團結的共同體和共同價值,增進認同互惠,營造良好的組織文化氛圍[3]P20-23)。祖京和迪馬吉奧将嵌入性理論做了進一步拓展延伸,把嵌入性區分為認知嵌入、文化嵌入、結構嵌入和政治嵌入,其中文化嵌入是指共同的價值理念在形塑經濟策略和目标上的作用[4]P17)。

随着經濟社會學理論引入國内,文化嵌入也開始作為一種理論工具和分析框架得到廣泛運用。如張嶽、熊花從文化嵌入的神聖性視角,分析了化隆拉面館經營模式的生成演化,探讨了文化嵌入經濟活動中及其對經濟行動者行為的影響[5]。同時,嵌入性理論也被運用于農村問題研究之中,如陸益龍以政治嵌入為切入點,考察了農業合作化與大包幹時期小崗村的發展差異,認為政治嵌入過度與泛化,是導緻農村經濟自主性缺失、經濟效率低下等問題的根源。趙豔龍在其博士論文《基于嵌入性理論的鄉村農民精神文化教育研究》中揭露了農村精神文化教育“脫嵌”的問題,提出了構建多元互動、有機嵌入的農民精神文化教育保障體系的構想。劉升提出了鄉村振興的嵌入性路徑,即鄉村振興必須實現農村與城市生産要素及社會結構的嵌入融合,發揮城市與農村在整個經濟社會結構中的比較優勢[6]。劉彥武提出,嵌入性是當代中國鄉村文化發展的根本特征,促進先進文化、城市文化與鄉村文化的嵌入耦合,是推進鄉村治理體系與治理能力現代化的有效路徑[7]。金紹榮、張應良則提出優秀農耕文化與鄉村治理存在價值共融、過程互動與實踐契合,将優秀農耕文化嵌入鄉村社會治理,以文化聯通鄉村自治、德治、法治之間的阻隔[8]。這些研究都為鄉村振興中文化嵌入鄉風文明建設奠定了理論基礎,提供了可借鑒的分析框架和視角。

“十一五”規劃綱要将鄉風文明建設提升到農村發展戰略層面以來,黨中央先後出台的一系列關于三農問題的政策制度都十分重視鄉風文明,就其建設做出了系列重要部署,鄉風文明程度也取得了長足進步,尤其是黨的十八大以來,鄉村形象與精神風貌得到較大改觀和提升。但相較趨于成熟的城市文明與高速發展的鄉村經濟,新時代的鄉村文化仍是制約全面建成小康社會的短闆,鄉風文明建設仍不夠充分協調。為解決鄉村經濟與社會文化、城市文明與鄉村文明之間的不協調不平衡的矛盾,黨的十九大提出實施鄉村振興戰略,将“産業興旺、生态宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”作為新時代鄉村振興的總要求之一。中共中央國務院印發的《鄉村振興戰略規劃(2018-2022)》也明确指出:“鄉村振興,鄉風文明是保障。必須堅持物質文明與精神文明一起抓,提升農民精神風貌,培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風,不斷提高鄉村社會文明程度”[9]。文化興盛則鄉村活力顯現,優秀傳統文化、先進社會主義文化的嵌入融合,能使鄉風清正文明。因此,明晰新時代鄉村振興中鄉風文明的内涵和價值取向,構建文化嵌入鄉風文明的多重路徑機制,激活社會網絡中的文化要素,對于探尋文化嵌入融合過程中的主體培育及其自主性的發揮具有重要的理論與現實意義。

二、嵌入與融合:文化與鄉風文明的内在關聯與價值契合

文化是文明的内在精神,是構成鄉風文明的内核與精髓。多樣文化嵌入鄉村社會之中,不僅有利于鄉村文化的傳承、融彙與發展,同時也在構建共同體精神、規範鄉村秩序中起着不可替代的作用。同時,文化嵌入也為鄉風文明建設注入了新元素與新動能。鄉村振興的要義是實現鄉村社會融合協調全面發展,鄉村振興中的鄉村文化與鄉風文明具有融合發展的共通性,嵌入融合是二者的價值契合點與共同目标。因此,鄉村振興戰略實施中要以文化嵌入為動力、嵌入融合為目标來推進鄉風文明建設。文化與鄉風文明的内在關聯與價值契合主要表現在以下三個方面。

(一)文化是構成鄉風文明的核心要素

文明是相對于“野蠻”而言的,是一個社會發展的狀态與階段,是評判一個國家、社會共同體進步開化與否的标準。文明不是一成不變的,而是一個動态變化發展的過程。福澤谕吉認為,文明包含着兩個方面,即外在的事物和内在的精神[10]P12)。外在的文明主要是人們衣食住行等形式及其展現;内在文明則是由文化精神、核心價值體系等構成。推動文明向前發展的不是其外在的形式,而是内在的文化精神。文化作為文明的内核與精髓,是決定社會文明程度的關鍵指标。按照馬克思主義的文化觀,積極向善、科學民主的先進文化是構成現代文明的要件。亨廷頓也認為,一個文明是一個最廣泛的文化實體,是放大了的文化,各個鄉村、地區、種族群體、民族、宗教群體都在文化異質性的不同層次上具有獨特的文化,也創造了多樣文明[11]P20-21)。從内涵來看,文明和文化都包括價值觀、準則、體制和在曆史中積澱傳承下來的風俗習慣、思維模式等構成要素。從布羅代爾、沃勒斯坦,到道森和施本格勒,他們關于文明的定義基本都是圍繞“文化”展開,文化成為文明定義的共同主題。湯因比曾提出,任何一種文明都包含着一些不被其他文明所理解的東西,而任何一種文明都需要以文化為載體,才能觸碰到該文明的實質[12]。鄉風文明是鄉村社會發展水平與狀态的外顯,既涵納了外在物質富有,也要求内在精神富足,而精神的富足飽滿則需要鄉村文化的承繼與涵養。鄉村文化是以農民為主體,以鄉村社會的知識結構、價值觀念、風土人情、社會心理、行為方式為主要内容,以農民的群體性文化娛樂活動為主要形式的文化類型[13]。鄉村文化在規範人們的行為、維護鄉村秩序、構建共同精神家園與認同上發揮着不可替代的作用。新時代的鄉風文明是以優秀的鄉村文化為内核、載體和支撐,構建起來的一種向上向善的精神風貌與良好氛圍,鄉風文明如浩瀚之大海,需要鄉村文化之幹流的綿延彙集。文化讓文明充盈而富有内涵,經得起時間檢驗。鄉村文化缺失必然導緻鄉風文明退步枯竭,當前部分鄉村鄉風文明凋敝,其根源就在于文化缺失、文化脫嵌導緻的鄉村精神萎靡。在鄉村振興戰略實施中,堅持以文化人,以鄉村文化振興驅動鄉風文明建設的成功案例也不勝枚舉,這都從理論和實踐層面證實了文化是構成鄉風文明的核心要素。

(二)文化嵌入是鄉風文明的新生長點

馬克思指出,文化不僅是人類勞動實踐創造的成果,其作為思想上層建築也是“時代精神”和“文明的活的靈魂”,他認為人類文明史就是文以化人和化物的曆史[14]。也就是說,文化作為人們對客觀世界的主觀反映,也反作用于物質世界或經濟基礎,它寓于人們的思想觀念,凝結成時代精神與活的靈魂,并推動人類文明的演進。文化具有強大的能動作用,文化嵌入就是要将優秀傳統文化、紅色革命文化、社會主義先進文化以及西方文化的精華融合到鄉村文化之中,彌補鄉風文明内在精神虛弱的不足。董歡認為:在鄉風文明建設中文化具有凝聚、整合、同化、規範社會群體行為和心理等功能[15]。因此,加快建設農村先進文化,不斷滿足廣大農民多層次差異化的文化需求,是鄉風文明建設的目标。文化嵌入賦予鄉風文明新動能主要表現在三個方面:一是文化嵌入有助于充實鄉風文明的内在價值體系,營造和諧、友善、互助的鄉村社會氛圍。尤其是優秀傳統文化、先進的社會主義文化的嵌入,為提升鄉村生活品位,淨化鄉村社會生态,推動鄉風文明建設提供了新動力。二是文化嵌入有助于凝聚鄉村振興的共識,改變鄉村文化荒蕪缺失社會無序渙散的困境,增強鄉村社會的組織力。三是文化嵌入有助于塑造鄉村文化品牌,培育鄉村經濟新增長點,以文化助推旅遊等相關産業興旺,推動鄉村市場化進程,貫徹新發展理念,促進城鄉間文化與生産要素的融合,為鄉風文明注入新活力。當前鄉村在物質文明領域已取得顯著成效,但精神文化領域仍存短闆,鄉村經濟發展與鄉風文明程度不協調的矛盾顯現。因此,新時代鄉村振興必須要以文化嵌入推動鄉村文化繁榮,探尋鄉風文明的新動力與新生長點。

(三)嵌入融合是鄉風文明建設的價值目标

文明和文化本身具有很強的嵌入融合性,兼收并蓄海納百川是中華文化的優秀傳統,而文明因交流而多彩、因互鑒而豐富。鄉風文明作為鄉村社會價值的外顯,是深深嵌入在鄉村社會結構之中的,同時也嵌含融合了多元化的文化要素。因此,嵌入融合也成為新時代鄉風文明建設的價值意蘊與目标。一方面,鄉風文明不是獨立的脫嵌于農村社會文化網絡的,而是嵌入在曆史與現實、傳統與現代交織的文化網絡之中的;另一方面,構成鄉風文明的道德、價值觀及各種文化之間不是孤立存在的,而是相互嵌入融合的。正如本尼迪厄特所主張的,文化是個體的互嵌融合,是民衆的集體選擇與智慧結晶,具有廣泛的約束與内聚功能。文化不僅是多種元素嵌入融彙的結果,而且本身又具有強大的嵌入融彙功能。在滕尼斯看來,“鄉村是合乎自然分配理念的天然共同體”[16]P88)。在這個共同體内,基于人與人、人與自然、人與社會的相互嵌入和相互統一形成了獨特的鄉村文化,并規範着人、自然與社會的基本關系結構,維系着人們正常的生産秩序和生活秩序[17]。實現城鄉融合,嵌入式發展是鄉村振興的首要任務與價值目标。市場經濟的多元競争與開放性,要求新時代的鄉村具有吸收涵納城市及外來文明的主動性。鄉村振興不是鄉村的獨角戲,而是城鄉嵌入融合、産業互嵌聯動、人與自然和諧共處的發展過程,鄉村振興要實現鄉村經濟、政治、文化、社會、生态的有機嵌入,互動協調的價值目标。治理有效是鄉風文明與鄉村振興的評判标準之一。治理作為一個現代化的概念,主張多元主體的協同聯動,鄉村治理的内在價值是有序、共生、融合、協作[8]。多元化的參與主體,嵌入式的治理體系與結構是鄉村治理的必然選擇。鄉風文明建設需要通過文化的多重嵌入融合來實現,正如劉彥武所提出,嵌入性是當代中國鄉村文化發展的根本性特征,鄉村文化與中國共産黨先進文化、城市文化等相互滲透、嵌入與耦合是鄉風文明建設的現實路徑與必然選擇[7]。因此,鄉風文明建設作為鄉村振興的題中之義,嵌入融合是其共同的價值取向。

三、多重嵌入:新時代鄉風文明建設的現實路徑

鄉風文明的嵌入性内涵與價值取向,要求新時代的鄉風文明建設要以文化為抓手,通過探尋文化嵌入鄉風文明的路徑,構建系統完善的多重嵌入機制,打造鄉風文明新高度。習近平總書記在黨的十九大報告中指出,中國特色社會主義文化源自于曆史悠久的中華優秀傳統文化、熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化,植根于中國特色社會主義偉大實踐[1]P41)。除此之外,中華民族從來就有海納百川兼容并蓄的文化态度,既堅守中華文化的特色立場又面向世界和未來,樂于且善于吸收西方外來文化的精華。這裡所提到的熔鑄、涵納都有嵌入融合的含義。新時代鄉村文化作為中國特色社會主義文化的重要組成部分,其繁榮興盛也必須激活優秀的傳統文化、紅色革命文化、社會主義先進文化和西方文化的精華,将之嵌入并有機融合到鄉風文明建設之中,這也是夯實鄉村文化根基,培育文明鄉風,提高鄉村社會文明程度的現實路徑。

(一)将優秀的傳統文化嵌入鄉風文明,增強新時代的鄉村文化自信

中華優秀傳統文化博大精深,積澱着中華民族的智慧,是中華文明不斷延續的精神基因與密碼,更是新時代文化建設與文化自信的根基。習近平總書記強調,優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本,如果丢掉了,就割斷了精神命脈[18]P202)。鄉風文明不是空中樓閣,鄉風文明建設必須重視文化的連續性,重新審視優秀傳統文化的積極價值。深挖中國悠久的農耕文化的優秀思想和精髓,賦予其嶄新的時代内涵,用通俗易懂的形式進行書寫表現,彰顯其深厚無窮盡的文化魅力,發揮優秀傳統文化凝聚人心、教化群衆、淳化民風的功能[9]。從現實來看,鄉風文明建設必須從優秀傳統文化中尋根,将傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規範嵌入鄉村社會之中。在思想觀念上,秉持革故鼎新、道法自然、天人合一的優秀傳統,将遵循規律、勇于開拓的觀念嵌入鄉村發展。在人文精神方面,将和而不同的處事方法、文以載道的教化思想、勤儉自守以和為貴的生活與處世之道融入鄉村治理,将崇德向善、見賢思齊、孝悌忠義的道德規範嵌入鄉村的日常生活。通過挖掘整理鄉村的優秀曆史文化資源,激活傳統文脈,滋養文明鄉風。各地在鄉風文明建設的實踐探索中不乏成功的案例,如甯波市龍山鎮以“鄉風文明館”為載體,建立農村社區學院,通過村志村史挖掘曆史人物事迹、搜集展覽農耕文化生活器具、彙編整理民間故事戲曲、開展傳統文化宣傳與傳承實踐活動,發揮宗祠祖廳的文化涵養傳播功能,建成尋根問祖吸納鄉賢回鄉創業的平台,成功地将優秀傳統文化嵌入村民的日常生活。又如,山東省則将“德治”優良傳統引入鄉村文明行動中,以社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德為抓手,設立“四德”光榮榜,将崇德向善、忠孝仁義與新農村建設相融合,讓文明之風得以彰顯。誠然,傳統文化嵌入鄉風文明之中,也要注重移風易俗,剔除封建腐朽文化的糟粕。對于傳統文化的态度,毛澤東在《新民主主義論》中就曾指出:“剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件,但是決不能無批判地兼收并蓄。”[19]P707-708)為此,傳統文化必須經過提煉精選,取其精髓嵌入鄉風文明,将優秀傳統文化融入鄉村社會并發揚光大,通過夯實農村社會的文脈基礎,增強鄉村文化自信,推動鄉風文明建設邁出新步伐。

(二)将紅色革命文化嵌入鄉風文明,培育激昂向上的鄉村精神

紅色革命文化是中國共産黨以馬克思主義為指導,帶領中華民族尋求獨立自主,在革命實踐曆程中創造積澱而成的精神和物質載體總和[20]P26)。紅色革命文化繼承了傳統文化,融彙了社會主義、共産主義的理想信念,是中國共産黨人在革命事業中高貴品格、高尚情操的集中體現,是中國特色社會主義文化的重要組成部分。紅色革命文化的創造主體是黨領導下的以工農聯盟為基礎的人民群衆,因此具有很強的人民性。同時,紅色革命文化承載了黨的光輝曆史,蘊含了民主革命、社會主義革命與改革開放的成功經驗,是以實踐為基礎經得起檢驗的先進文化,具有鮮明的時代性。此外,紅色革命文化資源分布廣泛,在長期的革命實踐中形成了兼具地域特色的革命精神,如井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙山精神、大别山精神等。這些具有人民性、時代性且分布廣泛的紅色革命文化大多發端于農村,與農民具有深厚的曆史淵源,使得其融入新時代鄉村文化、嵌入鄉風文明具有得天獨厚的優勢。從現實來看,紅色革命文化嵌入鄉風文明首先要廣泛傳播紅色革命文化,将紅色革命精神嵌入鄉村振興實踐之中。其次,要挖掘鄉村紅色旅遊資源,利用發揮好其經濟價值,做好紅色革命文化舊址遺迹保護,整理修複紅色文化資源,發揮紅色文化的育人功能。如湖北麻城市大廟崗村,組織搜集編撰本村革命英雄事迹,通過鄉村大舞台舉辦大别山紅歌戲曲比賽,充分利用大别山紅色文化資源培育新時代農民,将大别山紅色革命精神深深嵌入鄉風文明之中,以“紅色引擎”牽動産業發展推動鄉村振興,取得了顯著成效。

(三)将社會主義先進文化嵌入鄉風文明,凝聚鄉村振興共識增強文化認同

社會主義先進文化具有鮮明的時代特征,是中國共産黨領導人民在建設與改革實踐中總結凝練而成的核心價值觀、主流文化與發展理念。将社會主義先進文化嵌入鄉風文明,就是堅持馬克思主義在農村意識形态中的領導地位,以與時俱進開拓創新精神推動鄉村文化繁榮發展,其嵌入路徑應圍繞社會主義核心價值觀、先進的政黨與政治文化與新發展理念展開。首先,是将社會主義核心價值觀嵌入鄉風文明。社會主義核心價值觀凝結着全體人民共同的價值追求,是當代中國精神的集中體現,是一個國家的重要穩定器[21]P196)。以社會主義核心價值觀引領鄉風文明建設,必須堅持教育引導、實踐養成、制度保障三管齊下,全面系統推動鄉村文化創造性發展。尤其要加強對新時代農民的思想教育,讓社會主義核心價值觀嵌入家風、民風、鄉風,成為鄉風文明的主旋律。其次,是将先進的政黨文化、優良的政治文化嵌入鄉風文明。以農村基層黨組織為載體,将執政為民樂于奉獻的政黨文化滲透到鄉村,讓中國特色社會主義的道路、理論、制度與文化在鄉村紮根。文明鄉風的形成,要以形成良好的官風、政風為前提。端正基層黨風,是揚正氣樹新風的關鍵,正所謂官德崇民德樹,官氣正方能民風清。以村民自治組織為載體、鄉村治理現代化為契機,将廣泛參與、理性協商的政治文化嵌入鄉風文明,以政治認同強化新時代農民階層的文化認同。最後,是将新發展理念嵌入鄉風文明。理念是行動的先導,一定的發展實踐都是由一定的發展理念指導的[21]P107)。鄉村振興實踐需要以創新、協調、綠色、開放、共享的理念為指導,将新發展理念作為一種文化和價值觀嵌入鄉風文明之中,走創新發展轉型發展之路,打造人與自然和諧共處、綠色宜居的美麗鄉村,塑造開放包容、共享發展的新格局,以文化認同鑄就文明鄉風。

(四)将西方文化的精華嵌入鄉風文明,推動鄉村文化現代化

鄉村振興實質是推動鄉村現代化發展的曆程,鄉風文明也意味着傳統鄉村社會向現代化轉型,市場經濟的介入使鄉村文化裹挾進現代化浪潮之中。現代性是鄉風文明的重要标志與體現。因此,傳統文化需要融入現代元素,中國鄉土文明也要大膽吸納西方乃至世界文化的有益成果,推進新時代鄉土文化向現代化轉型。在中國特色社會主義道路、理論指引下的鄉風文明建設,需要借鑒人類一切文明成果,這就要求在遵循文化發展規律的前提下,引導現代都市文化和有益的西方文化嵌入鄉風文明,實現傳統與現代、城市與農村、中國與西方文化在不同場域的碰撞與融合。把西方文化的精華嵌入鄉風文明主要有以下兩條路徑:一是将多元開放平等競争的西方市場文化嵌入鄉風文明。開放競争與法治契約精神是當前鄉村社會所缺乏的,有益的西方文化的嵌入正好彌補鄉風文明在這方面的短闆。為此,要發揮市場在鄉村資源配置中的決定性作用,推動農村生産要素的市場化,培育新時代農民的公平競争意識與法治契約精神。二是将西方先進的理論與技術嵌入鄉風文明。曆史唯物主義認為,文化是對經濟和政治的反映,先進文化也必然要融入先進生産力的元素,如互聯網思維,大數據與信息技術的普及應用等。尤其是将那些被實踐證明了的有效治理機制與經驗嵌入鄉風文明,如多中心治理機制的引入與運用等。當然,将西方文化嵌入鄉風文明之中,并非盲目追捧。要辯證地看待西方資本主義文化,既承認其進步性,又正視資本主義世界的“文明缺陷”[22]P12)。就如習近平總書記所指出的,對各國人民創造的優秀文明成果都應該采取學習借鑒的态度,都應該積極吸納其中的有益成分[18]P204)。引導多種文化從嵌入、融合到自主,與鄉風文明耦合,方能孕育出形式多樣、風清氣正的社會主義鄉村文化,凝練成積極向善勠力同心的精氣神,豐富鄉民的精神文化生活,重構出具有新時代特征的社會主義文明鄉風。

四、嵌入性自主:新時代鄉風文明的主體及其自覺性培育

筆者通過調研發現,當下部分農村在政府主導下進行的鄉風文明建設面臨着新的困境與尴尬,即政府積極而農民相對淡漠,文化嵌入鄉風文明的渠道不暢,效果不佳。造成這種現象的原因有二:一是鄉村精英、青壯年人力資源大量流失,導緻村莊老齡化、空心化嚴重。傳統鄉風民俗、具有悠久曆史的鄉間非物質文化遺産等優秀傳統因傳承主體缺位而失傳,文化嵌入與創造主體缺失。二是部分鄉村文化荒漠化嚴重,文化嵌入缺乏切入點,難以形成多元文化間的良性互動,在文化嵌入鄉風文明的實踐中,往往遭遇鄉民冷落,嵌入機制弱化、渠道堵塞的困境。這就給文化嵌入鄉風文明帶來了現實難題,即文化傳承創造的主體缺位和鄉村文化自身日漸式微。即使引入外部資源,将多重文化嵌入了鄉風文明,但由于主體缺失,也會導緻嵌入過度、嵌入融合績效低下等問題。為此,要從鄉村社會結構系統入手,多渠道培育鄉村文化主體,搭建文化嵌入鄉風文明的平台場域,實現鄉風文明建設中的文化嵌入從被動到主動,從自主走向自覺。

(一)培育多元化的鄉村文化主體,彙聚文化嵌入合力

中國鄉土文化是以血緣關系鄉土倫理為紐帶、以士紳鄉賢和廣大農民為主體創造出來的文明。梁簌溟曾主張,中國的鄉土社會,是以鄉村為根基,以農民為主體,發育而成的高度鄉村文明[23]P578-580)。多元主體的相互嵌入,并不是要湮沒或占據鄉民作為鄉土文化和鄉風文明建設的主體地位,相反,嵌入融合多種文化元素,是為了夯實鄉村社會的文化根基,培育适應新時代中國特色社會主義建設事業需要的文化創造與文明傳承主體。馬克思主義認為,文化是人民群衆的智慧結晶,反過來又應服務于人民、服務于社會實踐。文明作為文化的彙集與外顯,其主體也是參與勞動實踐的人民大衆。這就要求政府積極引導,培育挖掘鄉土文化人才,實施鄉村文化振興人才支撐計劃,凸顯新時代農民在鄉風文明建設中的主體地位,以文明村民撐起文明家庭,以優良民風孕育文明鄉風。要深刻認識到農村基層黨組織是引領新時代鄉村文化建設,推動鄉風文明建設的組織保障。要發揮農民黨員、農村基層黨組織的戰鬥堡壘作用,引領農村意識形态的方向,以黨員幹部行為示範引領文明新風尚。要激發農民投身文化創造的主動性,激發各界精英參與鄉風文明建設的積極性。以詩意田園鄉村文化生态喚醒人們的鄉情鄉愁,發揮新鄉賢的能動作用,鼓勵新生代農民工、新時代大學生返鄉創業,引導熱愛鄉村生活的各行各界有志之士到農村幹事創業、投身鄉村文化建設。動員社會力量參與鄉風文明建設,鼓勵農民建立鄉風文明團體組織,将城市志願型社區文化組織的治理經驗引入鄉風文明建設。通過發揮新時代農民、農家、農村社會組織、農村黨組織的凝聚力、組織力,在政府的扶持引導下構建起多元協作的鄉風文明建設體系。

(二)搭建文化嵌入鄉風文明的平台場域,實現多元文化的互動融合

現代社會的流動性導緻文化間的交融互動增多,不同文化相互嵌入的場域和機會增加,不同文明之間具有更多的相似性。但是,世界并沒有同構為一個單一的文化共同體,文明也不可能定于一尊。因此,在鄉村振興戰略實施過程中,文化多重嵌入鄉風文明,并不是要以外來的某一文化模式取代鄉土文化,正如亨廷頓所提出的,“那些持現代文明即西方文明,西方文明即現代文明的論調都是完全虛假的同一”[11]P48)。現代城市文化、西方文化在嵌入鄉風文明的過程中,鄉村文化應占據有利的主導地位,彰顯其數千年來的優良品格與文化精髓,要對喧嚣浮躁的城市和極端個人主義、享樂消費文化降噪減震。為此,要加大鄉村公共文化設施建設力度,逐步實現城鄉公共文化産品供給均等化,以獨具特色的本土文化為底色,引導向上向善、科學進步的外域文化嵌入鄉風文明之中。同時,要以開放競争的鄉村經濟帶動文化交融互嵌。挖掘地方文化、民族文化特色,打造鄉村文化品牌,促進鄉村文化與産業的深度嵌入融合,以紅色文化、鄉村旅遊為媒介,增進城鄉文化間的交流互動與共享。以社會組織為載體,構建文化嵌入的平台。通過城市黨政機關、企事業單位與鄉村結對子,培育新型農民經濟合作社與文化俱樂部,發揮農村經濟社會組織作為文化有機嵌入融合的平台場域,尋求外部資源支持改善村級公共文化服務條件,提升鄉村文化品味,構建新時代鄉風文明新秩序。

(三)探尋文化嵌入的最佳切入點,增強文化嵌入主體的自覺性

在鄉風文明建設中實行多元文化的嵌入式發展,不能忽略文化發展規律,越俎代庖,揠苗助長。農民及農民自組織才是鄉村文化的創造者、傳承者,唯有激活其核心主體功能,在文化嵌入互動過程中培育其自主性,方能實現鄉風文明的長期可持續發展。嵌入性有助于提升鄉村經濟和配置效率、吸納整合外部力量與資源、增強變化社會中行動者與組織的适應性。因此,新時代的鄉風文明建設要謹防文化的脫嵌。但是,也有研究發現,嵌入性的積極效應是有邊界的,一旦超越界限,嵌入性就會使嵌入客體遭遇外部沖擊而産生負面效應。文化嵌入鄉風文明也要把握好适度原則,避免城市文化、西方文化等反客為主,使鄉村文化迷失自我、鄉風文明失去“鄉村”神韻。顯然,文化嵌入不是目的,而是要通過文化嵌入機制融合多種文化于鄉風文明之中。正所謂嵌入不是機械地套裝,而是實現嵌入主體與客體之間有機融合,強化而不是削弱嵌入主體的整體性功能。在新時代鄉村振興戰略實施過程中,文化嵌入鄉風文明必須遵循“創造性轉化、創新性發展”的原則,實現有效嵌入、适度嵌入,以提振農民的文化自信心,增進新時代鄉村社會群體對鄉村文化的認同。

五、結語

總體觀之,文化嵌入鄉風文明蘊含了豐厚的理論與現實意義:一是強調新時代鄉村文化創造傳承與鄉風文明建設主體的多元化,具有較強的包容性;二是突出新時代鄉風文明的融合性發展,體現了“創造性轉化,創新性發展”的原則;三是遵循文化創造與發展的規律性,強化新時代農民在鄉風文明建設中的主體地位。這些特征與新時代中國特色社會主義文化建設發展的目标要求具有内在統一性,與鄉村振興中的鄉村文化傳承發展、鄉風文明建設的價值追求高度契合。誠然,鄉風文明作為鄉村振興的精神保障,鄉風文明建設應與産業興旺、生态宜居、治理有效、生活富裕協同聯動,這樣才能實現以人民為中心的鄉村全面發展目标。通過多重文化嵌入與文化主體及其自主性培育,提升鄉風文明建設主體的能力與自覺性,以文明鄉風助推鄉村産業發展、涵養孕育美麗人文生态、構建協作高效的現代化鄉村治理體系、繪成富足多彩、幸福文明的鄉村新風貌。要把振興鄉村文化作為鄉風文明建設的有力抓手,讓文明鄉風滋養新時代的鄉村社會,為鄉村振興提供持續的精神動力。多元文化嵌入鄉風文明,多元主體參與鄉風文明建設,實質是要連通城市與鄉村、傳統與現代、中國與西方間的分立隔閡,探尋有機嵌入耦合的最佳切入點,從各美其美的文化自信到美人之美的文化互鑒,再到美美與共的文化嵌入融合,達至天下大同的文化自覺與繁榮,進而構築新時代鄉風文明的新高度。


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